В 2014 году алтайский календарь под наименованием «Алтай jылдык тоо - Алтайское летоисчисление» Правительством Республики Алтай  на основании Закона Республики Алтай от 05.12.2008г №120-РЗ «О регулировании отношений в области развития нематериального культурного наследия Республики Алтай» включен в госреестр объектов нематериального культурного наследия Республики Алтай.

Алтайский календарь как нематериальное культурное наследие алтайцев, связанный с их предками - тюрками, освидетельствован в историографических источниках. В них он раскрывается как солнечно – лунный календарь, то есть как система счисления больших промежутков времени, основанная на периодичности одновременного движения Солнца и Луны:

С.Г.Кляшторный, «История Центральной Азии и памятники рунического письма» СПб,2003: «В древнетюркских рунических памятниках 12-летний циклический календарь не только сохранен, но и применен (Бугутская надпись), в ряде случаев более полно, с указанием месяца, а иногда и дня событий. Как и в VI в., 12-летний «животный цикл» оставался государственным календарем Тюркского каганата. Единицей календарного исчисления был СОЛНЕЧНЫЙ год (jыл), подразделяющий на 12 лунных месяцев (ай)… Китайским календарем, принятие которого считалось символом подчинения Китаю, тюрки не пользовались».

М.Э. Аджи, «Тюрки и мир: современная история» М. 2004 - «В эпоху раннего Средневековья на континенте царило время Алтая, появился первый в мире календарь… И что, может быть, самое любопытное - христианский (григорианский прим. Авт.) календарь – копия алтайского, с одной лишь разницей, что тюрки вели летоисчисление не от первых христиан, а со дня сотворения мира. Сходство полное – двенадцать месяцев, деление на недели (по циклам луны), 12-летние циклы с обозначением животных и растений года».

Р.Н.Безертинов, «Древнетюркское мировоззрение «Тенгрианство». Министерство образования и науки Республики Татарстан. Учебное пособие. Школа. Казань.2006г - «До 9-10 веков у тюркских народов была своя цивилизация, которая определяла входящими в нее тремя компонентами: языком, национальной религией и алфавитом. Будучи цивилизованным народом, тюрки имели и свой календарь. Тюркские и монгольские народы до принятия мировых религий пользовались календарем 12летнего животного цикла».

И.В.Белозейров, «Религиозная политика Золотой Орды в 13-14вв». Издательство OOO "МАКС Пресс". "Монголы времен Чингисхана исповедовали языческую веру, представлявшую из себя достаточно сложный и до конца не изученный комплекс политеистических верований. Завоеватели верили в одного общего для всех людей бога (Небо-Тенгри), который по-своему почитался каждым народом. Монголы верили также в божеств Этуген (Земля), Солнце, Луна и поклонялись им, существовал и культ владыки подземного мира Эрлик-хана»

Плано Карпини и Гильом Рубрук, «Путешествие на восток». Государственное издательство географической литературы 1957г. Москва. (Описание жизни народа Золотой Орды в 13 в.) - «Сверх того, они набожно поклоняются солнцу, луне и огню, а также воде и земле, посвящая им начатки пищи и пития и преимущественно утром, раньше, чем станут есть или пить».

Следовательно, алтайский солнечно-лунный календарь – государственно-стратегическая историческая, культурная ценность коренного алтайского народа Республики Алтай, связанная с системой счисления времени, основанная на законах цикличности, повторяемости, взаимозависимости природных явлений (Солнца и Луны, 12 планет). Слово «календарь» имеет алтайский этимологический корень – «Калын» (плотный), «Jар» (объявление или извещение). Алтайский календарь широко использовался в жизни народа как помесячный хозяйственный календарь (кандык ай (апрель)- отел кобыл; jайгы кураан ай (август) – созрели пшеница и ячмень; кучурген ай (ноябрь) - забой скота и т.д.); как лунный календарь, регламентирующий половую жизнь супругов (контроль за качеством генофонда семьи, рода, этноса); как климатический календарь, прогнозирующий начало сезона года (ранняя или поздняя весна) и погоду по сезонам года и соответственно будущий урожай; как обрядовый солнечно-лунный календарь, определяющий семейные, общественные праздники, сезонные обряды и традиционные ритуалы по усопшим близким, предкам и т.д. В целом календарь, соответственно каждый из 12 лунных месяцев (13-й месяц на 4-й год) связан с тем или иным земным, космическим природным явлением, который сформировал народную традиционную культуру алтайцев, представляющую этническую ценность. Для ясности приведу в пример 3 первых месяца алтайского календаря:

Чагаан ай (январь) – первый месяц, символизирующий начало Нового года. Природное явление, связанное с началом солнечного года - увеличение светового дня после зимнего солнцестояния. Природное явление, связанное с началом лунного года - наступление первого новолуния (январское) после увеличения светового дня. Народная традиция: праздник Нового года - Чага байрам (Jаны jыл или Jыл бажы байрам). Духовное значение: Благословение семьей Умай эне - Солнце мать и покровителя - тотема года. Семья у алтайцев издревле почитала богиню высшего пантеона - Умай эне (Солнце). Об этом свидетельствуют письменные источники (труды историков В,В.Радлова, П.М.Мелиоранского, Л.П.Потапова и других) и памятники культуры (надписи в древнетюрских орхонских рунических письменах в честь Кюль Тегина и Тоньюкука).

Время проведения: 8-16 новолуние (семья выбирает один из удобных ей дней). В полнолуние проводится всенародное празднование. Участники и обрядовая часть: каждая семья у своего жилища совершает обряд поклонения Солнцу и тотемному животному года. Табу: если в семье траур по покойнику (40 дней или 1 год не прошел), то в семье новогодний обряд не проводится. Также не проводится обряд поклонения духам Алтая, т.к. зимой Дух-Хозяин Алтая спит. Обряды Духу Алтая зимой считается кощунством, богохульством, мракобесием.

Кочкор (февраль) ай – второй месяц в алтайском солнечно-лунном календаре, время, когда составляется прогноз погоды на текущий год, сезоны. Природное явление - процесс прохождения Мечин Jылдыс (созвездие Плеяды) через Луну. Народная традиция: составление годового, сезонного климатического календаря с последующей корректировкой хозяйственного календаря. Время для прогноза: февральское полнолуние (примерно в 12-01ч ночи). Критерии прогноза: если Мечин Jылдыс пройдет поверх Луны, то в этот год весна будет ранняя и сухая (снег скоро сойдет, дождя не будет), все лето будет жаркое и ясное, поздняя осень. Вероятны пожары, засуха, неурожай. Если Мечин Jылдыс пройдет снизу Луны, то лето будет дождливым, весна будет ненастная и затяжная (будет чередовать снег и дождь, ранняя осень с обилием дождей и снега). Вероятны паводки, сход лавин, наводнения. Урожай будет гнить на корню. Если Мечин Jылдыс пройдет через Луну — благоприятный год, будут чередовать ненастные и ясные дни (урожайный год для скота и растений).

Туулан ай (март) – третий месяц по алтайскому солнечно-лунному календарю, начало весеннего сезона. Природное явление: весеннее равноденствие (день и ночь уравнялись; смена солнечного зимнего излучения на весеннее). Народная традиция: весенний общественный праздник – Jылгайак (у теленгитов «Кар токпок»). Духовное значение: оповещение Алтай ээзи - Духа Алтая о конце зимы; Проводы Соок Тадаак - Деда Мороза; Встреча Jас эjебис - сестры Весны. Время проведения: мартовское новолуние, 8-15 дни (общество выбирает удобный им день для празднования). Место проведения: всенародное празднование на поляне или у подножья горы вокруг костра, сооруженного в форме аила.

Следовательно, алтайцы в наследство от предков получили большое культурное богатство. Но в последнее десятилетие некоторые персоны в угоду своим религиозным амбициям на законодательном уровне начали процесс трансформации наших традиций. Они, используя свое служебное положение, в традицию алтайцев переложили ключевую ценность китайцев. Ведали ли они, что за подменой ценностей последует засыхание этнических корней и угасание родной культуры? Знали ли, что культивирование почитания чуждой культуры - это идеологическая экспансия, которая, сея семена раздора, обезличивает этнос, увеличивает численность манкуртов?

В частности, в Закон РА «О праздничных и памятных днях, юбилейных датах в Республике Алтай» внесли изменения, из которых следует, что праздник наступления Нового года - Чага-Байрам определяется по центральноазиатскому лунному календарю и празднуется в один из трех первых четных дней с начала новолуния. Какая же подмена этнической ценности, незаметная идеологическая экспансия в данном законе произошла? Закон РА вместо ссылки на «алтайский солнечно-лунный календарь» ссылается на «центральноазиатский лунный календарь». Но в числе исторических и современных календарей нет никакого центральноазиатского календаря. Данный обиходный термин используется как синоним китайского календаря, наравне с синонимом «восточный». В итоге, из-за подмены алтайского календаря на китайский стал не соответствовать месяц начала Нового года, т.к. первый месяц по алтайскому календарю - чаган ай (январь), а по китайскому календарю первый месяц – личунь, который приходится на наш февраль. Кроме этого, раз мы стали встречать новый год по-китайски, в феврале, то наш чаган ай (январь) как ненужный месяц выпадает. Эта нестыковка – очаг конфликта среди алтайцев.

Далее, в законе установлено время празднования Нового года - «в один из трех первых четных дней с начала новолуния», что также соответствует китайской традиции, т.к. в китайско-буддистком мире праздник начинается с первого лунного дня по 15 лунный день. По алтайским же традициям без видимой Луны не проводятся значимые мероприятия. Луну человек видит только с третьей фазы. Первые же семь дней январского новолуния предназначены для подготовки семьи к Чага байрам, а на втором недельном новолуние (8-16 новолуние) проводится праздник.

Далее, в результате деятельности местных «китайских реформаторов» новогодний праздник, имеющий глубокий духовный семейный смысл, стал клубным китч - шоу мероприятием. Отсутствие в законе определения «Чага байрам – это семейный праздник» обезличил праздник, рушит традиции как семьи, так и этноса.

Кроме этого, китайский Новый год - праздник Чуньцзе (Весны). Получается, что мы, следуя за китайским календарем, в феврале, курам на смех, встречаем весну? По нашей традиции праздник Весны - Jылгайак отмечается в марте. В настоящее время из-за «китаизации» алтайского Нового года произошел календарный сдвиг. И Jылгайак, не находя свое место, оказался за бортом. Сильным мотивом стала экономическая блокада перед Jылгайак – в феврале Чага байрам, а в марте опять праздник Jылгайак – извините, госбюджет не может два месяца подряд позволять эти празднования. Следовательно, данное наложение алтайских праздников вынужденно отторгает Jылгайак. Некоторые алтайцы из-за этой чехарды празднуют Jылгайак (провожают зиму и встречают весну) в апреле, даже в мае, что также порождает китч и маргинализацию в алтайской культуре. Поэтому считаю, что внесение завуалированного китайского календаря в Закон РА с подачей его как нематериального культурного наследия алтайцев – экспансия, попирание истории алтайцев, рушение зарока наших предков – «Потеря родной культуры означает падение Духа народа».

В связи с вышесказанным на предстоящем Тёс Тёргё рекомендую обсудить и поддержать Обращение к VII созыву депутатов Государственного Собрания – Эл Курултай о внесении поправки в закон РА от 24 апреля 2003 года N 11-11  «О праздничных и памятных днях, юбилейных датах в Республике Алтай» с дополнениями: а) Чага байрам проводится по алтайскому солнечно-лунному календарю (вместо «центральноазиатский лунный календарь»);

б) время проведения - с 8 по 16 дни январского новолуния (вместо «один из трех первых чётных дней новолуния»).

в) Чага байрам – это семейный праздник.

2. Внести изменения в закон РА от 24 апреля 2003 года N 11-11  «О праздничных и памятных днях, юбилейных датах в Республике Алтай» с дополнением – Jылгайак {Тьылгайак} – праздник Весны коренного алтайского народа Республики Алтай, проводимый по алтайскому солнечно-лунномукалендарю.

З.Т. Тырысова

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Рейтинг 5.00 (8 голосов)